La science de comment (et quand) nous d\u00e9cidons de nous autocensurer<\/p>\n
La libert\u00e9 d’expression est un principe fondamental des d\u00e9mocraties saines et donc une cible principale pour les aspirants autoritaires, qui tentent g\u00e9n\u00e9ralement d’\u00e9craser la dissidence. Il existe un point o\u00f9 la menace des autorit\u00e9s est suffisamment grave pour qu’une population s’autocensure plut\u00f4t que de risquer une punition. Les r\u00e9seaux sociaux ont compliqu\u00e9 les choses, brouillant les fronti\u00e8res traditionnelles entre discours public et priv\u00e9, tandis que de nouvelles technologies telles que la reconnaissance faciale et les algorithmes de mod\u00e9ration donnent aux autoritaires de nouveaux outils puissants.<\/p>\n
Des chercheurs ont explor\u00e9 la dynamique nuanc\u00e9e de la fa\u00e7on dont les gens \u00e9quilibrent leur d\u00e9sir de s’exprimer contre leur crainte d’\u00eatre punis dans un article publi\u00e9 dans les Proceedings of the National Academy of Sciences.<\/p>\n
Les auteurs avaient pr\u00e9c\u00e9demment travaill\u00e9 ensemble sur un mod\u00e8le de polarisation politique, un projet qui s’est termin\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s au moment o\u00f9 l’espace des r\u00e9seaux sociaux connaissait des changements significatifs dans la fa\u00e7on dont diff\u00e9rentes plateformes g\u00e9raient la mod\u00e9ration. Certaines ont adopt\u00e9 une approche r\u00e9solument non interventionniste avec peu ou pas de mod\u00e9ration. Weibo, en revanche, a commenc\u00e9 \u00e0 publier les adresses IP des personnes qui publiaient des commentaires r\u00e9pr\u00e9hensibles, en faisant essentiellement des cibles.<\/p>\n
Nous constations beaucoup d’exp\u00e9rimentation dans l’espace des r\u00e9seaux sociaux, donc cette \u00e9tude a commenc\u00e9 par une question, a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 Ars le co-auteur Joshua Daymude de l’Universit\u00e9 d’\u00c9tat de l’Arizona. Pourquoi ces entreprises font-elles des choses si radicalement diff\u00e9rentes, si ostensiblement elles sont toutes des entreprises de r\u00e9seaux sociaux et qu’elles veulent toutes \u00eatre rentables et avoir des objectifs similaires ? Pourquoi certaines vont-elles dans un sens et d’autres dans un autre ?<\/p>\n
Daymude et ses co-auteurs ont \u00e9galement remarqu\u00e9 des dynamiques similaires au niveau des \u00c9tats-nations en termes de surveillance, de contr\u00f4le et de mod\u00e9ration. La Russie, pendant longtemps, \u00e9tait tr\u00e8s l\u00e9galiste : \u00c9num\u00e9rons toutes les mauvaises choses auxquelles nous pouvons penser pour que si vous faites quoi que ce soit m\u00eame de loin similaire, nous puissions vous avoir sur l’un de ces statuts que nous avons invent\u00e9s, a d\u00e9clar\u00e9 Daymude. La Chine \u00e9tait l’oppos\u00e9. Ils refusaient de vous dire o\u00f9 \u00e9tait la ligne rouge. Ils disaient simplement : Comportez-vous bien ou sinon. Il y a un essai c\u00e9l\u00e8bre qui appelle cela L’Anaconda dans le Lustre : cette chose effrayante qui pourrait tomber sur vous \u00e0 tout moment pour que vous vous comportiez bien.<\/p>\n
Les \u00c9tats-Unis ont adopt\u00e9 une approche plus mod\u00e9r\u00e9e, laissant essentiellement les entreprises priv\u00e9es d\u00e9cider de ce qu’elles voulaient faire. Daymude et ses co-auteurs voulaient enqu\u00eater sur ces approches nettement diff\u00e9rentes. Ils ont donc d\u00e9velopp\u00e9 une simulation computationnelle bas\u00e9e sur des agents qui mod\u00e9lisait comment les individus naviguent entre vouloir exprimer leur dissidence et la crainte d’\u00eatre punis. Le mod\u00e8le int\u00e8gre \u00e9galement comment une autorit\u00e9 ajuste sa surveillance et ses politiques pour minimiser la dissidence au co\u00fbt d’application le plus bas possible.<\/p>\n
Ce n’est pas une sorte de th\u00e9orie de l’apprentissage, a d\u00e9clar\u00e9 Daymude. Et ce n’est pas ancr\u00e9 dans des statistiques empiriques. Nous ne sommes pas all\u00e9s interroger 1000 personnes : Que feriez-vous si vous \u00e9tiez confront\u00e9 \u00e0 cette situation ? Exprimeriez-vous votre dissidence ou vous autocensureriez-vous ? puis int\u00e9grer ces donn\u00e9es dans le mod\u00e8le. Notre mod\u00e8le nous permet d’int\u00e9grer certaines hypoth\u00e8ses sur la fa\u00e7on dont nous pensons que les gens se comportent globalement, mais nous laisse ensuite explorer les param\u00e8tres. Que se passe-t-il si vous \u00eates plus ou moins audacieux ? Que se passe-t-il si les punitions sont plus ou moins s\u00e9v\u00e8res ? Une autorit\u00e9 est plus ou moins tol\u00e9rante ? Et nous pouvons faire des pr\u00e9dictions bas\u00e9es sur nos hypoth\u00e8ses fondamentales sur ce qui va se passer.<\/p>\n
Selon leur mod\u00e8le, le cas le plus extr\u00eame est un gouvernement autoritaire qui adopte une strat\u00e9gie de punition draconienne, qui r\u00e9prime efficacement toute dissidence dans la population g\u00e9n\u00e9rale. Le meilleur choix strat\u00e9gique de chacun est simplement de ne rien dire \u00e0 ce stade, a d\u00e9clar\u00e9 Daymude. Alors pourquoi tous les gouvernements autoritaires de la plan\u00e8te ne font-ils pas simplement cela ? Cela les a conduits \u00e0 examiner de plus pr\u00e8s la dynamique. Peut-\u00eatre que les autoritaires commencent de mani\u00e8re quelque peu mod\u00e9r\u00e9e, a-t-il dit. Peut-\u00eatre que la seule fa\u00e7on dont ils sont autoris\u00e9s \u00e0 atteindre ce point final extr\u00eame est par de petits changements au fil du temps.<\/p>\n
Daymude pointe la Campagne des Cent Fleurs en Chine dans les ann\u00e9es 1950 comme un cas illustratif. Ici, le pr\u00e9sident Mao Zedong a initialement encourag\u00e9 les critiques ouvertes de son gouvernement avant de r\u00e9primer brusquement et agressivement lorsque la dissidence est devenue incontr\u00f4lable. Le mod\u00e8le a montr\u00e9 que dans un tel cas, l’autocensure des dissidents augmentait progressivement, culminant en une conformit\u00e9 presque totale au fil du temps.<\/p>\n
Mais il y a un pi\u00e8ge. L’oppos\u00e9 des Cent Fleurs est que si la population est suffisamment audacieuse, cette strat\u00e9gie ne fonctionne pas, a d\u00e9clar\u00e9 Daymude. L’autoritaire ne peut pas trouver le chemin pour devenir compl\u00e8tement draconien. Les gens continuent obstin\u00e9ment \u00e0 exprimer leur dissidence. Donc, chaque fois qu’il essaie d’augmenter la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9, il en est responsable \u00e0 chaque fois parce que les gens sont toujours l\u00e0, ils expriment toujours leur dissidence. Ils disent : Attrapez-nous si vous l’osez.<\/p>\n
La le\u00e7on : Soyez audacieux, a d\u00e9clar\u00e9 Daymude. C’est la chose qui ralentit la progression autoritaire. M\u00eame si vous ne pouvez pas tenir \u00e9ternellement, vous gagnez beaucoup plus de temps que vous ne vous y attendriez.<\/p>\n
Cela dit, parfois un peu d’autocensure peut \u00eatre un b\u00e9n\u00e9fice net. Je pense que le moment et la situation dans lesquels cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 et nos principaux exemples gouvernementaux \u00e9voqueront une interpr\u00e9tation principalement politique de ce dont nous parlons ici, a d\u00e9clar\u00e9 Daymude. Mais nous avons essay\u00e9 d’\u00eatre clairs sur le fait que cela ne doit pas n\u00e9cessairement \u00eatre un r\u00e9gime oppressif adversarial contre des personnes \u00e9pris de libert\u00e9. L’autocensure n’est pas toujours une mauvaise chose. C’est un mod\u00e8le math\u00e9matique tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral qui pourrait \u00eatre applicable \u00e0 de nombreuses situations diff\u00e9rentes, y compris d\u00e9courager les comportements ind\u00e9sirables.<\/p>\n
Daymude fait une analogie avec les lois sur la circulation, notamment les limitations de vitesse. Leur mod\u00e8le a examin\u00e9 deux formes diff\u00e9rentes de punition : uniforme et proportionnelle. L’uniforme, c’est tout ce qui d\u00e9passe la ligne est frapp\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re, a d\u00e9clar\u00e9 Daymude. Peu importe si vous \u00e9tiez un peu mauvais ou tr\u00e8s mauvais, la punition est identique pour tout le monde. Avec l’approche proportionnelle, la punition correspond au crime. Vous avez d\u00e9pass\u00e9 la limite de 16 kilom\u00e8tres \u00e0 l’heure, c’est une petite amende. Vous avez d\u00e9pass\u00e9 de 160 kilom\u00e8tres \u00e0 l’heure, c’est une mise en danger imprudente.<\/p>\n
Ce que lui et ses co-auteurs ont trouv\u00e9 intrigant, c’est que diff\u00e9rents sujets s’autocensurent plus fortement dans chacun de ces deux sc\u00e9narios de punition. Pour la punition uniforme, ce sont les gens mod\u00e9r\u00e9s qui ne voulaient exprimer leur dissidence qu’un peu qui s’autocensurent parce que cela ne vaut tout simplement pas la peine de s’exposer, a d\u00e9clar\u00e9 Daymude. Les dissidents tr\u00e8s extr\u00eames s’exposent et disent : Peu importe. Vous pouvez me punir. Cela en vaut toujours la peine. Dans le r\u00e9gime proportionnel, cela s’inverse. Ce sont les mod\u00e9r\u00e9s qui font ce qu’ils veulent. Et personne n’exprime de dissidence au-del\u00e0 d’un certain montant. Oui, nous d\u00e9passons tous un peu la limite, mais nous avons cette norme : nous allons tous d\u00e9passer mod\u00e9r\u00e9ment la limite, puis nous allons nous arr\u00eater. Ce n’est pas s\u00fbr, ce n’est pas acceptable d’aller au-del\u00e0.<\/p>\n
Daymude est conscient qu’il existe des limites \u00e0 cette approche bas\u00e9e sur les agents, mais insiste sur le fait qu’elle peut encore produire des perspectives utiles. Avec un mod\u00e8le m\u00e9caniste comme celui-ci, vous pouvez vraiment lier les r\u00e9sultats aux explications, a d\u00e9clar\u00e9 Daymude. Dans le monde artificiel de mon mod\u00e8le, lorsque la tol\u00e9rance \u00e9volue comme ceci, la population change comme cela, et je peux vous dire que c’est \u00e0 cause de ce changement et non \u00e0 cause des centaines d’autres choses qui auraient pu se passer dans la t\u00eate de quelqu’un d’autre.<\/p>\n
La prochaine \u00e9tape serait de concevoir une \u00e9tude empirique qui pourrait tester leur hypoth\u00e8se de travail. Je ne suis sous aucune fiction que tout dans cet article est absolument vrai dans le monde r\u00e9el, a d\u00e9clar\u00e9 Daymude. Mais cela rend tr\u00e8s clair ce qui compte et ce qui ne compte pas, et quelles sont les phases du comportement. Il y a la conformit\u00e9, puis l’autocensure et la d\u00e9fiance, et cela se produit de cette mani\u00e8re. Ces phases peuvent dispara\u00eetre si l’audace n’est pas suffisante. Je vois donc cela non pas en concurrence avec, mais compl\u00e9mentaire aux autres types de recherche dans ce domaine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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